Сериал Штисель /Shtisel/ 2 сезон онлайн

В сердце Иерусалима, где вековые улицы хранят тайны тысячелетий, скрывался мир, не похожий на шумный современный город. Это был оазис изумительной простоты и духовной глубины – жизнь иерусалимских хасидов. Чтобы постичь суть этого сериала, нужно заглянуть в историю этой общины, которая столетиями хранила традиции и верования своей предков. В Иерусалим приезжали люди зрелых лет, накопив достаток, чтобы посвятить остаток дней изучению Торы. Местные арабы называли их "бней мавет", сынами смерти – жизнь для них была обращена к духовным исканиям, а не материальному благополучию. Приезжали они из разных уголков света: восточной и западной Европы, Марокко, Египта, Ирака и Йемена. Каждая община жила в своем квартале, с домами учения, синагогами – центрами духовной жизни. На рынке белорусский еврей мог вести беседу с йеменским на лошн-койдеш - святом языке Торы или арамейском языке Гемморы. Эти языки были родственным племенем, но произношение у ашкеназов, восточных и сефардских евреев отличалось настолько сильно, что было сложно понять друг друга без письменных записок. В Израиле нынче говорят на сефардском диалекте, а герои фильма разговаривают именно им. Однако цитируют Тору и Талмуд (фильм состоит практически наполовину из цитат), а это делается на ашкеназском диалекте – создавая колоритную атмосферу. Идиш - белорусско-литовский диалект, звучал так же знакомо с детства, как бабушкины и дедушкины разговоры на «запрещённом» языке. Когда они не хотели, чтобы я понимал о чём говорят, переходили на идиш – и моя мать им следила за этим. Теперь мы со своей женой используем русский язык в подобных случаях, чтобы скрыть свои мысли от внуков - но дети понимают всё... а идиш уже никто не знает. С течением времени жизнь в Старом городе менялась. Не все евреи прибывали в Иерусалим для того, чтобы умереть. Хасиды с семьями селились в кварталах, а "бней мавет" случалось не умирать, а заводить семьи и рожать детей. Старый город стал тесен – в 1874 году иерусалимские евреи приобрели землю за стенами города. Там царила опасность: разбойники промышляли на улицах. Архитектор Конрад Шик спроектировал укрепленный квартал в форме каре, где длинные здания служили внешними стенами, а шесть ворот защищали его от нападений. Так появился Меа Шеарим, который неверно переводится как "Сто Ворот" (в Библии это означает меру "сам-сто", в сто раз больше пшеницы собрал Исаак, чем посеял). Такое название символизирует изобилие на Святой Земле. Практически все иерусалимские евреи получали денежные вспомоществования – халуку - от своих общин и благотворителей. Специальные сборщики обходили еврейские местечки в Польше и России, собирая пожертвования. Никому не приходило в голову, что иерусалимским евреям нужно трудиться в поте лица. Это был город-иешива, туда ехали изучать Тору, и лишь немногие занимались ремеслами – брили, шили, тачали сапоги. Но это были сефарды, жившие в этом регионе Оттоманской империи, а не ашкеназы, которые посвящали учению дни и ночи. Так продолжалось из поколения в поколение, но с приходом новых времен все начало меняться. Появились движения Поалей Цион, Тора ве-Авода, движение Вязанной Кипы. Их члены получали помимо религиозного профессиональное образование, служили в армии, занимались политикой, наукой – не жили старинными кварталами, а расселялись по всей стране. Среди ортодоксов ныне большинство - они полностью интегрированы в общество. Но жители Меа Шеарим сохраняют свой образ жизни и посвящают себя Торе. Их все еще содержат диаспора, но теперь они получают еще маленькие пособия на детей от государства, а с их небольшими потребностями денег хватает на скудную жизнь. В Израиле такой же уровень жизни, как во Франции, выше чем в Италии и Японии, а у харедим доход на семью как в Польше или России, а если считать душевой - еще меньше. Они живут в своем гетто, ненавидимые и презираемые окружающими, особенно выходцами из СССР. Советские евреи называют их пейсатыми паразитами и трясутся от ярости когда видят евреев, похожих на своих дедов и прадедов. Это – свидетельство того, что в нашем мире существуют различные взгляды, и важно относиться друг к другу с уважением. Этот фильм – не просто документальный снимок жизни хасидов. Это проникновенная история о ценностях, вере, семье, любви и сострадании. Он заставляет нас задуматься о том, что такое счастье и как мы его видим.

Недавно я погрузилась в мир израильского сериала "Штисель", выпущенного в период с 2013 по 2016 год. Двенадцать серий двух сезонов повествуют о жизни ультраортодоксальных евреев, проживающих в изолированном квартале Иерусалима. Моя знакомая, живущая в Израиле, высоко отозвалась об этом проекте, и мое любопытство было несомненно пробуждено. Режиссерское детище Алона Зингмана повествует о буднях этой необычной общины. Довале Гликман ("Шулем") и Михаэль Алони ("Акива") мастерски исполняют главные роли, погружая зрителя в жизнь, которая для многих кажется сюрреалистической. Жизнь ультраортодоксов – это своеобразный мир, параллельно сосуществующий с современным обществом. Несмотря на стремление сохранить традиции, они все же не избегают влияния внешнего мира. Некоторые атрибуты современной жизни проникают в их устоявшийся ритм, но при этом они остаются верны своим принципам и правилам. Этот мир, где каждый день задан ритуалами, обязанностями и верованиями, предстает перед зрителем как нечто одновременно захватывающее и пугающее. Работа для мужчин – это прежде всего изучение Торы, целая жизнь посвящается постижению священных текстов. Женщины же погружены в воспитание детей и ведение домашнего хозяйства. Главными героями сериала являются семейство Штиселей. Недавняя утрата главы семьи Шулема (Довале Гликман) оставляет глубокий след на всех его близких. Его младший сын Акива (Михаэль Алони), отличающийся своей оторванностью от окружающего мира и мечтательностью, находит утешение в искусстве – живописи, что категорически отвергается ортодоксальным укладом жизни. Шулем – противоречивая фигура: заботливый отец и дедушка, он пытается найти новую жену, желая продолжить жизнь и вкушать радости застолья. В то же время он склонен к деспотизму, не чужд лжи и даже порочным поступкам. Его брат Нухем, живущий в Бельгии и являющийся своеобразным меркантилистом, возвращается лишь на похороны матери, демонстрируя собственные корыстные мотивы. Акива, загнанный между требованиями религии, своими чувствами и ультиматумами родственников, ищет свое место в мире. Его судьба – это тяжелый путь поиска баланса, где он сталкивается с внутренними противоречиями и давлением окружающего мира. Концовка второго сезона оставляет намек на благополучный исход, но нельзя быть уверенным в том, что Штисель избежит новых перипетий. "Штисель" – это не просто драма о жизни ортодоксальных евреев. Это глубокое исследование человеческих отношений, конфликтов и поиска смысла существования. Несмотря на некоторые сюжетные недоработки, сериал захватывает своей атмосферой, многослойностью характеров и мастерским исполнением актерами.

Ультраортодоксальная семья – это удивительный мир, скрытый от посторонних глаз. Сериал «Штисель», созданный Алоном Зингманом, словно открывает завесу тайны и приглашает зрителей в этот необычный, полные контрастов уклад жизни. История семьи Штисел повествует о том, как строгие каноны религиозных традиций сосуществуют с обычными человеческими потребностями и эмоциями. Зритель знакомится с их ежедневными заботами, радостями и печалями, наблюдая за тем, как они стремятся сохранить свои ценности в меняющемся мире. Успех сериала поразил самого создателя. Он обратился к собственной культуре, к ультраортодоксальным общинам, и даже их музыкальное восприятие трансформировалось: мелодии из «Штиселя» стали звучать на свадебных церемониях. Для Зингмана это не просто признак популярности, а свидетельство глубины проникновения в суть мировоззрения харедимов. Два сценариста, обладающих собственным харедимским прошлым, привнесли в сериал подлинность и правдивость. «Штисель» - это не выдуманная история, а реалистичное отражение жизни ультраортодоксальных семей, лишенное всяких украшательств и преувеличений. Несмотря на то, что премьера сериала состоялась еще в 2013 году, интерес к нему сохраняется. Алон Зингман, сам происходящий из харедимской среды, провел детство в Иерусалиме, изучал религиозные тексты в ешив «Поневич», а затем получил образование в киношколе «Сэм Шпигель». Его личный опыт и глубокое понимание культуры ультраортодоксов позволили ему создать сериал, который захватывает зрителей своим интеллектуальным содержанием и проникновенностью. «Штисель» – это не просто драма о жизни харедимов. Это произведение, которое показывает человечность и обыденность в контексте строгих религиозных традиций. Мы видим любовь к детям, заботу о внуках, стремление жить по простым, но истинным ценностям. Сериал полон юмористических моментов, которые делают его увлекательным не только для тех, кто знаком с жизнью харедимов, но и для всех зрителей, готовых открыть для себя новый мир. «Штисель» – это удивительное путешествие в глубины человеческой души, где религиозные обычаи переплетаются с любовью, смехом и поиском смысла жизни.

Этот сериал — настоящее произведение искусства, глубокое и проникновенное повествование о жизни одной семьи, словно окно в мир, который не всегда нам знаком. Он не ограничивается поверхностным изображением эпизодов из их существования – это полнокровие человеческих судеб, с их радостями и печалями, надеждами и разочарованиями. Каждый персонаж выписан с удивительной точностью, как живое существо со своими стремлениями, верой и сомнениями. Здесь нет стереотипных разделений на "героев" и "злодеев". Это люди, такие же, как мы, с комплексами и мечтами, сильными сторонами и слабостями. Не буду раскрывать все тайны сюжета, но финал второго сезона произвел на меня неизгладимое впечатление. Он тронул струнки моей души, вызвал бурю чувств – от радости до глубокой грусти. "Сериал" – это не просто рассказ о жизни ультраортодоксальных людей. Это мощный философский мотив о любви, о том, что делает нашу жизнь значимой. Он поднимает вечные вопросы о нашем предназначении, о том, в чем истинная ценность. Неважно, насколько мы далеки от их мировоззрения и убеждений – это кино позволяет нам увидеть не чужеземных людей, а наших ближних. Мы узнаем себя в них, сочувствуем им, понимаем их. В конце концов, несмотря на все культурные различия и устои, мы все – дети Земли, объединенные чувствами и стремлениями. И этот сериал – яркое напоминание об этом неприступном единстве человеческих судеб.

Этот сериал – настоящее откровение! Я с замиранием сердца наблюдала каждую сцену, проникаясь атмосферой истории. Израильские мастера кино вновь поразили меня своим неповторимым стилем, словно раскрывая тайные лабиринты собственного мира. В центре сюжета - ортодоксальный еврейский мир, своеобразное государство в государстве, изолированное от внешнего хаоса. Мы получаем невероятный доступ к его устоям, традициям и таинственным обычаям, погружаясь в глубины их духовного бытия. Каждая деталь – сценарий, режиссура, актерская игра – пропитана нежностью и проникновенностью. Иерусалим предстает перед нами ошеломляющим зрелищем – святыней веков, хранящей в себе тысячи историй. Сюжет переплетает судеб нескольких поколений одной семьи. Прадед главного героя, переселившийся из Минска, укоренился на этой земле, и вот уже пять поколений его потомки живут здесь, плетя свою судьбу с историей земли обетованной. Семья – это оплот, крепость, защищающая своих от любых бедствий. Я настоятельно рекомендую всем посмотреть этот сериал и испытать истинное наслаждение искусством!